•  La serrana de la Vera
  
  
•  El romance de La Loba Parda
  
  
•  El hombre volador (Plasencia)
  
  
•  Mitológicos Jardines de La Abadía

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     En ocasiones, como en el caso de La serrana de la Vera (o de la garganta), el tema a sido recogido en alguna obra literaria. Así Lope de Vega, Vélez de Guevara y otros autores (amén de numerosos romances anónimos) produjeron obras con este argumento. Las interpretaciones de este mito nos devuelven al contexto pastoril, a la defensa del territorio propio y a la advertencia moral de los riesgos del placer.

     Sus precedentes están precisamente en las serranas de la tierra fragosa y de la frontera (límite medieval de los territorios cristianos), por donde transcurre después la trashumancia. La leyenda nos lleva a la Sierra de Tormantos, en las proximidades de Garganta la Olla, donde una mujer de grandes dimensiones, cazadora, primitiva y seductora sale de su territorio a buscar lo que necesita:

Cuando tiene ganas de agua
Se baja por la ribera
Cuando tiene ganas de hombres
Se sube a las altas peñas

     Se encuentra un serrano (leñador) al que conduce hasta su refugio con el fin de seducirlo con música, comida y cama, mostrándole además sus trofeos:

Bebe, serranillo, bebe
Agua de esta calavera
Que puede que algún día
Otros de la tuya beban

     Y es al final el serrano el que consigue burlarla huyendo por el monte. La persecución, morbosa en sus detalles, recuerda los cantos de sirena, pero el leñador no se tapa los oídos y responde a las promesas de la serrana con ocurrentes ironías que provoca en la mujer un último lamento desesperado:

Por dios, te pido, serrano
Que no descubras mi cueva.

···••O••···

Romance de La Serrana de la Vera

Allá en Garganta la Olla
en la vera de Plasencia,
salteóme una serrana
blanca, rubia, ojimorena;
trae recogidos los rizos
debajo de la montera;
al uso de cazadora
gasta falda a media pierna,
botín alto y argentado
y en el hombro una ballesta

Sus cabellos destrenzados
con los arcos de sus cejas
flechas arrojan al aire,
y en el aire las flechas vuela

De perdices y conejos
sirvióme muy rica cena,
de pan blanco y de buen vino
y de su cara risueña
Si buena cena me dio
muy mejor cama me diera;
sobre pieles de venado
su mantellina tendiera
aguárdate, lindo mozo,
vuélvete por tu montera.

La montera es de buen paño,
¡pero aunque fuera de seda!
¡Ay de mí, triste cuitada,
por ti seré descubierta!
descubierta no serás
Hasta la venta primera.

Romance antiguo (Popular)

Estando yo en mi choza
pintando la mi cayada,
las cabritas altas iban
y la luna rebajada;
mal barruntan las ovejas,
no paran en la majada.
Vi de venir siete lobos
por una oscura cañada.
Venían echando suertes
cuál entrará en la majada;
le tocó a una loba vieja,
patituerta, cana y parda,
que tenía los colmillos
como puntas de navaja.
¡Aquí mis siete cachorros,
aquí, perra trujillana,
aquí, perro el de los hierros,
a correr la loba parda!
si me cobráis la borrega
cenaréis leche y hogaza,
y si no me la cobráis
cenaréis de mi cayada.
Al subir un cotorrito
la loba ya cansada:
Tomad perros la borrega,
sana y buena como estaba.
- No queremos la borrega,
de tu boca alobadada,
que queremos tu pelleja,
pal pastor una zamarra;
el rabo, para correas,
para atacarse las bragas;
de la cabeza un zurrón,
para meter las cucharas;
las tripas para vihuelas
para que bailen las damas.


Popular

     El hecho que vamos a recordar ocurrió en Plasencia, es aquella extraordinaria y estupenda historia del hombre volador, tan difícil de creer, pero de la que atestiguan doctores tan sabios como el P. Juan Luis de Cerda, en su edición comentada de Virgilio:

Si se hace ciertamente duro de admitir que pudiera un hombre volar como si fuera un ave, escapando así de la prisión que lo encerraba y pasando sobre la cabeza de los atónitos placentinos, quienes veían y no daban crédito a sus ojos, ¿cómo no hemos de admitir lo que confiesa un doctor Padre de la Compañía, sin pecar de atrevidamente temerario, y tal vez de irreverente?.
Aún subirá vuestra admiración de punto, si os declaro que quien así escapaba de la cárcel, era nada menos que el autor de las maravillosas tallas del coro de la catedral placentina. Pero procedamos por orden, y comencemos, para que no haya dudas, con lo que dicho Padre La Cerda, declara en su eruditísimo comentario latino, cuando anotando un verso del libro VI del La Eneida, aquel que dice ausus se credere coelo, escribe: (traducido)
En la Plasencia española, cierto sujeto se evadió de la cárcel, temeroso, como acontece, del brazo secular de la justicia.
Como quisiera evadirse, adaptó a sus hombros unas alas, y se lanzó al cielo desde la punta de la torre; atravesó volando toda la ciudad y cayó lejos de las murallas, fatigado por el mucho meneo del cuerpo. Todavía hoy se muestra el lugar de su caída. De este hecho fueron testigos los ojos de los placentinos que vieron al hombre volador...
Que hubo arte diabólica es cosa que ni se duda, mayormente si sabemos que el prisionero volante, no era otro que el artífice del estupendo coro de la catedral. De su diablesca inclinación, hartas pruebas había dado ya al labrar la sillería: ¿cómo sin estar bajo el dominio del maligno, se puede tener una habilidad tal, sumada a la irreverentísima indecencia y obscenidad desvergonzada, de tantas de sus misericordias?.
Harto probó allí su filiación diabólica, para que necesitáramos de vuelos u otros embelecos que acreditaran su connivencia con el infierno.

     El que da cuenta de la cosa con gran copia de detalles y datos, y no es para menos, teniendo en cuenta la proclividad al materialismo y a la incredulidad de su siglo, es el ilustrísimo don Antonio Ponz, quien al comentar la VI carta del tomo VII de su Viaje de España dice:

... lo que creemos fabuloso en Dédalo, fue un hecho verdadero sucedido en Plasencia. Voló un hombre y voló un gran trecho. Es opinión que tal avechucho fue el que hizo la sillería del coro de la catedral... Atravesó trepando por los vientos toda la ciudad, desde el castillo a la que llaman la dehesa de los caballos, medio cuarto de legua de Plasencia...
Convido muy de veras a mis oyentes, para que lean allí la explicación de su prisión y otros pormenores. Mas como bien me sé que mi siglo, es también un tanto materialista e incrédulo, y busca la causa eficiente y científica de todas las cosas, véome aún obligado a transcribir un párrafo más del citado autor y procedencia, que nos irá dando la clave de cómo fue posible tal prodigio:
...el Dédalo placentino para escapar determinó dos cosas, comer poco para adelgazarse, y que todo su alimento fuese de aves, las que mandaba llevar con plumas, hasta que juntó gran porción. Pesaba... la carne de las aves peladas, y luego sus plumas, y sacaba por computo fixo que para sostener dos libras de carne eran necesario cuatro onzas de plumas. Averiguada dicha proporción, sacó por consecuencia, que tantas libras, o arrobas que él pesaba, necesitaba tantas onzas o libras de plumas para mantenerse en el aire, y juntándolas las pegó con cierto engrudo a los pies, cabeza, brazos y a todas las demás partes de su cuerpo, dejando hechas dos alas para llevarlas en las manos, y remar con ellas: así se arrojo este emplumado al viento, y después del trecho referido se precipitó, haciéndose pedazos.

Extractado de:
Viaje Literario al Norte Cacereño
de Luis Cortés Vázquez (catedrático de la Universidad de Salamanca)
Publicaciones de colegio universitario de Cáceres 1.973

De las grandezas del insigne Albano,
cantaré del jardín del Abadía,
famoso, donde nace y muere el día.

Yace donde nace Extremadura,
al pie del monte que divide España,
un hermoso jardín, que en hermosura
los pensiles hibleos acompaña;
de las nevadas sierras de Segura
el río Serracinos baja, y baña
los cimientos del muro, y las almenas
miran por sus cristales sus arenas.

     Por cierto que don Antonio Ponz, siempre puntual y preciso, nos dirá en su Carta I, tomo VIII de su celebérrimo y celebrado Viaje de España:

     Por el monte que divide á España, se dexa ver, que entiende este Poeta la cordillera, que desde el puerto de Guadarrama, viene por el Pico, Arenas, Baños y otros, hasta el de Gata, de donde continua dentro de Portugal, El nombre antiguo del río que baña las murallas de la Abadía, fue Ambroz, y este tiene actualmente, y no el de Serracinos, No se sabe aquí cuáles sean aquí las nevadas sierras de Segura; y si llama con este nombre á las altas cumbres entre el valle donde está la Abadía y el de Plasencia, por un lugarcillo situado en una parte de aquellos cerros, llamado Segurilla, no viene de allí el río Ambroz...

     He aquí lo que se llama precisión, como cumple a un erudito de tanta talla, del puntilloso siglo XVIII. Donde en cambio si estuvo Lope tan exacto como prolijo, hasta el punto de que hoy habría de tomarse como guía, si -Dios lo quisiere- hubiera que reconstruir tan señorial jardín, fue en la descripción pormenorizada del mismo, de la que ofreceré unos breves fragmentos:

De la otra parte sobre el río undoso,
hay calles de naranjos guarnecidas,
y puertas de labor artificioso
por iguales espacios divididas;
en el arco primero más curioso
dos fuentes, en dos ninfas sostenidas,
vierten por dos peñascos y bañan
dos diosas que la máquina acompañan.
...
Es el arco grutesco, y todo el techo
sembrado de racimos y los lados
tiene dos faunos de la frente al pecho
en dos festones huecos engastados
...
Hay otros cuadros donde están labradas
de murta mil figuras, y otras fuentes
de bronce firme, en que se ven pintadas
las hazañas de Alcides diferentes.
En fin en el jardín están cifradas
fábulas tan extrañas y excelentes,
que es otro nuevo Ovidio transformado.

Extractado de:
Viaje Literario al Norte Cacereño
de Luis Cortés Vázquez (catedrático de la Universidad de Salamanca)
Publicaciones de colegio universitario de Cáceres 1.973

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